中國(guó)遺失十大無(wú)價(jià)之寶，皆是無(wú)價(jià)文物(2)

4、《連山》、《歸藏》

當(dāng)今號(hào)稱群經(jīng)之王的《周易》，只是周文王簡(jiǎn)化版的《連山易》，《連山易》和《歸藏易》分別是三皇五帝時(shí)期的易經(jīng)，《連山易》史書(shū)記載有8萬(wàn)字。

《歸藏》是傳說(shuō)中的古易書(shū)，與《連山》、《周易》統(tǒng)稱為《三易》?！渡桃住芬岳槭棕?，故名為歸藏。傳統(tǒng)認(rèn)為是商代的《易經(jīng)》，魏晉以后已經(jīng)失傳。

《連山》，后亦稱《連山易》，古多只稱《連山》，其名初見(jiàn)于《周禮·春官宗伯·大卜》，據(jù)傳為盤(pán)古開(kāi)天地后第一代君主天皇氏所創(chuàng)。遠(yuǎn)古有三易，《周禮》云：“太卜掌三易之法，一曰連山易，二曰歸藏，三曰周易。

5、傳國(guó)玉璽

在中國(guó)浩如煙海的國(guó)寶里，有一件具有特殊價(jià)值的寶貝。在它身上，王權(quán)得到體現(xiàn)，傳承得到體現(xiàn)。這就是傳國(guó)玉璽。

傳國(guó)玉璽，是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧鐫刻而成，為中國(guó)歷代正統(tǒng)皇帝的證憑。

其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書(shū)“受命于天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權(quán)天授、正統(tǒng)合法”之信物。

秦之后，歷代帝王皆以得此璽為符應(yīng)，奉若奇珍，國(guó)之重器也。得之則象征其“受命于天”，失之則表現(xiàn)其“氣數(shù)已盡”。凡登大位而無(wú)此璽者，則被譏為“白版皇帝”，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。

歷代欲謀帝王之位者你爭(zhēng)我?jiàn)Z，致使該傳國(guó)璽屢易其主，輾轉(zhuǎn)于神州赤縣凡兩千余年，忽隱忽現(xiàn)，終于銷聲匿跡，至今杳無(wú)蹤影，令人嘆息。

6、九鼎

傳說(shuō)大禹治水成功后，鑄造了象征王權(quán)的九鼎。盡管王朝在不斷更迭，九鼎卻始終從一個(gè)國(guó)王的手上傳到下一個(gè)國(guó)王的手上。沒(méi)有九鼎，就不能算是個(gè)真正的國(guó)王。夏朝、商朝、周朝三代奉為象征國(guó)家政權(quán)的傳國(guó)之寶。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦、楚皆有興師到周王城洛邑求鼎之事。周顯王時(shí)，九鼎沒(méi)于泗水下。后世帝王非常看重九鼎的權(quán)利象征與意義，亦曾屢次重鑄九鼎，武則天 、宋徽宗也曾鑄九鼎。

7、戰(zhàn)國(guó)和氏璧

和氏璧，被奉為“無(wú)價(jià)之寶”的“天下所共傳之寶”，它的來(lái)歷是一個(gè)謎。據(jù)說(shuō)是春秋時(shí)期楚國(guó)一個(gè)叫卞和的收藏家發(fā)現(xiàn)的，之后獻(xiàn)給楚厲王，然后和氏璧就越來(lái)越傳奇。反正就是這塊寶玉落到了趙惠文王手里。結(jié)果上演了一場(chǎng)完璧歸趙的故事，流傳千年。后來(lái)這塊傳世玉璽，歷經(jīng)劉邦、王莽、司馬炎之手，一直傳到后唐，石敬瑭滅后唐，后唐李從珂人玉共焚，從此下落不明。

關(guān)鍵字： 無(wú)價(jià)之寶